1. Niin oli tosin entiselläkin majalla jumalanpalveluksen oikeus
ja ulkonainen pyhyys.
2. Sillä ensimäinen maja oli rakennettu, jossa olivat kynttiläjalka, ja pöytä,
ja katselmusleivät, joka pyhäksi kutsuttiin.
3. Mutta toisen esiripun takana oli se maja, joka kaikkein pyhimmäksi kutsuttiin,
4. Jossa oli kultainen pyhän savun astia ja Testamentin arkki kaikkialta kullalla
silattu, siinä myös oli kultainen astia, jossa oli manna, ja kukoistavainen
Aaronin sauva ja Testamentin taulut.
5. Mutta sen päällä olivat kunnian Kerubimit, jotka armo-istuimen varjosivat;
joista ei nyt ole erinomattain sanomista.
6. Mutta kuin ne näin asetetut olivat, menivät papit aina siihen ensimäiseen
majaan ja toimittivat jumalanpalveluksen; 7. Vaan toiseen meni ainoasti ylimmäinen
pappi kerran vuodessa yksinänsä, ei ilman verta, jonka hän uhrasi omainsa ja
kansan rikosten edestä:
8. Jolla Pyhä Henki ilmoitti, ettei pyhityksen tietä niinkauvan julistettu,
kuin se entinen maja seisoo,
9. Joka sillä ajalla oli esikuva, jossa lahjat ja uhrit uhrattiin, jotka ei
voineet omantunnon perään täydelliseksi tehdä sitä, joka jumalanpalvelusta teki.
10. Ainoastaan ruilla ja juomilla, ja moninaisilla pesemisillä ja lihan säädyissä,
jotka ojennuksen aikaan asti olivat päälle pannut.
11. Mutta Kristus on tullut tulevaisten tavarain ylimmäiseksi Papiksi, suuremman
ja täydellisemmän majan kautta, joka ei käsillä tehty ole, se on: joka ei näin
ole rakennettu;
12. Eikä kauristen taikka vasikkain veren kautta, vaan hän on kerran oman verensä
kautta mennyt pyhään, ja ijankaikkisen lunastuksen löytänyt.
13. Sillä jos härkäin ja kauristen veri, ja hehkoisen tuhka, priiskotettu saastaisten
päälle, pyhittää lihalliseen puhtauteen,
14. Kuinka paljoa enemmin Kristuksen veri, joka itsensä ilman kaiketa viata
iankaikkisen hengen kautta Jumalalle uhrannut on, on puhdistava omantuntomme
kuolevaisista töistä, elävää Jumalaa palvelemaan?
15. Ja sentähden on hän myös Uuden Testamentin välimies, että ne, jotka kutsutut
ovat, sen luvatun ijankaikkisen perimisen saisivat, että hänen kuolemansa siinä
välillä kävi niiden ylitsekäymisten lunastukseksi, jotka entisen Testamentin
alla olivat.
16. Sillä kussa Testamentti on, siinä pitää myös hänen kuolemansa oleman, joka
Testamentin teki.
17. Sillä kuolemalla testamentti vahvistetaan, joka ei ole niin kauvan vahva,
kuin se elää, joka sen teki.
18. Sentähden ei se entinenkään ilman verta säätty.
19. Sillä kuin Moses oli puhunut kaikelle kansalle jokaisen käskyn lain jälkeen,
otti hän vasikkain ja kauristen verta veden kanssa, ja purpuravilloja, ja isoppia,
ja priiskotti sekä Raamatun että kaiken kansan,
20. Sanoen: tämä on sen Testamentin veri, jonka Jumala teille käskenyt on.
21. Ja majan ja kaikki jumalanpalveluksen astiat priiskotti hän myös verellä.
22. Ja lähes kaikki verellä lain jälkeen puhdistetaan, ja paitsi veren vuodatusta
ei yhtään anteeksiantamusta tapahdu.
23. Niin siis tarvitaan, että taivaallisten kuvat senkaltaisilla puhdistetaan;
mutta itse taivaalliset pitää paremmilla uhreilla puhdistettaman kuin ne olivat.
24. Sillä ei Kristus mennyt käsillä tehtyyn pyhään, joka totisen kuva on, vaan
hän meni itse taivaasen, että hän nyt Jumalan kasvoin edessä meidän tähtemme
ilmestyis;
25. Ei, että hänen pitää useimmin itsensä uhraaman, niinkuin ylimmäinen pappi
joka vuosi meni muukalaisella verellä pyhään:
26. (Muutoin olis hänen useammin tullut jo maailman alusta kärsiä,) mutta nyt
kerran maailman lopulla on hän oman uhrinsa kautta ilmestynyt synnin poispanemiseksi.
27. Ja niinkuin kaikkein ihmisten pitää kerran kuoleman, mutta senjälkeen tuomio,
28. Niin on myös Kristus kerran uhrattu monen syntejä ottamaan pois; mutta toisella
haavalla on hän ilman syntiä ilmestyvä niille, jotka häntä odottavat autuudeksi.